31.  A nagy aratás

I. Az embernek Fia

1. A három angyal üzenete után mindjárt Jézus visszajövetele kerül bemutatásra, ahogy a fehér felhőn megjelenik.

• Ez a sorrendiség arra utal, hogy a hármas angyali üzenet Isten utolsó figyelmeztetése a világhoz.
• Jézusnak a fehér felhőn való megjelenése a második dicsőséges visszajövetelekor fog megtörténni. Máté 24,30.

2. János apostol ember Fiaként látja az aratás Urát megjelenni.

• Krisztus emberi formában tér vissza a földre, mert mindörökre az emberi család tagja lett.
• “Krisztusban szorosabban egyesülünk Istennel, mintha sohasem buktunk volna el. Az Üdvözítő, azáltal, hogy természetünket felvette, soha el nem szakítható kötelékekkel kötötte magát az emberiséghez. Az örökkévalóság korszakaira egybeforrt velünk. 'Mert úgy szerette Isten a világot, hogy az egyszülött Fiát adta'. Nemcsak azért adta, hogy bűneinket hordozza, és áldozat gyanánt meghaljon, hanem Isten teljesen az elbukott emberiségnek adta Krisztust. Azzal biztosított bennünket változhatatlan békeszándékáról, hogy egyszülött Fia az emberi család tagjává lett és mindörökre megtartja emberi mivoltát”. (Jéz.Élete: 17,1.)
• Első adventje alkalmával Kajafásnak is azt ígérte, hogy ember Fiaként láthatja meg Őt az égnek felhőiben. Máté 26,64.

3. Jézus Krisztus második dicsőséges megjelenése éles ellentétben áll az első advent körülményeivel.

• “Fején aranykorona van”
• Ez egyrészt arra utal, hogy most már nem egy szegény ácsmester fiaként jön vissza, hanem uralkodóként, királyként.
• Ugyanakkor a korona a győzelem szimbóluma is.
• A Sátánnal szemben kialakult küzdelem miatt csak a győzelme tette jogosulttá a korona viselésére.
• “Kezében éles sarló van”
• Jézus itt úgy van bemutatva, mint arató, aki azért jelent meg, hogy elvégezze az aratást.
• Mint arató különválasztja:
• a búzát a konkolytól,
• a búzát a polyvától.
• A sarló az elválasztás eszköze, vagyis egy ítélet-végrehajtás eszköze.
• Ezt erősíti meg Jeremiás próféta. Jer. 8,20.
• A sarlóval minden növényt levágnak és fajtája szerint osztályoznak.
• Így lesz ez Jézus visszajövetelekor is. Máté 25,31-32.

II. A kettős aratás

1. Ebben a látomásban kétféle aratásról is kapunk bemutatást.

• Először a felhőn ülő ember Fia végzi el az aratást a föld gabonáján, amely már megszáradt.
• Azután pedig egy másik angyal aratja le a föld szőlőjét és teszi az Isten haragjának borsajtójába.

2. A két részletben történő aratás az ősi palesztinai mezőgazdaság jellegzetessége.

• Az első aratással a gabona betakarítását végezték el.
• A második aratással pedig a szőlő és a gyümölcs szüretelése történt meg.

3. A kettős aratásról való kinyilatkoztatásnak az a rendeltetése, hogy még időben döntésre késztessen minden embert.

• Nem mindegy, hogy ki által és mikor leszel learatva, illetve hová leszel learatva.
• Kerülhetsz az Isten tárházába
• Kerülhetsz az Isten haragjának borsajtójába.
• Most még magad választod meg életed célját és egyben a következményét is.
• Ez a döntés örökre megpecsételi minden ember sorsát.
• Krisztus szeretne mindenkit a jó oldalra állítani addig, amíg tart a kegyelem.
• A választás azonban a mi kezünkben van.

III. A megszáradt gabona aratása

1. Földönjártakor egy példázatot mondott el Jézus az aratásról. Máté 13,38-39.

• “ A szántóföld pedig a világ”.
• “A jó mag az Isten országának fiai”.
• “A konkoly pedig a gonosznak fiai”.
• “Az aratás pedig a világ vége”.
• “Az aratók pedig az angyalok”.

2. Az érett gabona learatása az igazak összegyűjtésére utaló jelkép, amelyet az angyalok fognak elvégezni. Máté 24,31.

• Ezt az eseményt az összes igazak általános feltámadása fogja megelőzni. I.Thess. 4,16.
• Az igazak azonban egy csodálatos változáson mennek át a feltámadás alkalmával. I.Kor. 15,53.
• A romlandó test romolhatatlanságot ölt magára.
• A halandó test halhatatlanságot ölt magára.
• Annak ígéreteként, hogy halál többé nem lesz. Jel. 21,4.
• “Aki elváltoztatja a mi nyomorúságos testünket, hogy hasonló legyen az Ő dicsőséges testéhez.”Fil. 3,21.

3. A jelképes gabonát, vagyis az igazakat, egy különleges esemény által készíti fel Isten az aratásra. Jóel. 2,23-24. v.ö: 2,28-29.

• A Biblia országaiban két esős időszak volt.
• A korai eső a vetés idején esett és a csírázást és növekedést segítette elő.
• A késői eső pedig az aratás előtt hullott, és a termés beérését volt hivatott elősegíteni.
• “Az Úr a természetnek ezeket a jelenségeit használja fel, hogy a Szentlélek munkáját szemléltesse. Először harmat és eső száll, hogy a mag kicsírázzék, majd pedig beérik a termés. Így adja Isten a Szentlelkét, hogy a lelki növekedés folyamatát munkálja fokról-fokra.” (Biz.Tét.Préd. rész. 501,1. “Imádkozzatok a késői esőért” cím alatt)
• “A föld termését beérlelő késői eső azt a kegyelmet szemléltei, mely felkészíti az egyházat az ember Fiának eljövetelére.” (u.o. 2. bekezdés)

4. Az igazak aratásának több fázisával ismerkedhetünk meg a Bibliában.

• Az első fázisban bennünket is fel akar használni Isten.
• Ez az aratás nem más, mint az evangélium hirdetésére megtért emberek begyűjtése.
• Erről az aratásról beszélve mondta Jézus: Máté 9,37-38.
• “Az aratnivaló sok, de a munkás kevés.”
• “Kérjétek azért az aratás Urát, hogy küldjön munkásokat az Ő aratásába.”
• Máshol pedig ugyanerről az aratásról még azt is mondja: Ján. 4,37-38.
• “Más a vető, más az arató.”
• “Én annak az aratására küldelek benneteket, amit nem ti munkáltatok.”
• Az aratásnak ez a fajtája egy folyamatos munkája kell hogy legyen Isten népének.

5. Az aratás második fázisa pedig a kegyelemidő lezárása előtti időben fog történni.

• Erről az eseményről úgy szoktunk beszélni, mint a nagy aratás.
• Erről az aratásról Jézus azt mondta:
• “Mihelyt pedig a gabona arra való, azonnal sarlót ereszt reá, mert az aratás elérkezett.” Márk. 4,29.
• Ebben az aratásban valósítja meg Jézus azt, amiről a jó Pásztor példázatában beszélt. Ján. 10,16.
• Ez az aratás a “késői eső” kiárasztása és a kegyelemidő lezárása közötti időben történik.
• Ebben az aratásban szintén bennünket akar felhasználni eszközként Jézus.

6. Az igazak aratásának harmadik fázisa pedig Jézus visszajövetelekor fog megtörténni.

• Ebben az aratásban már nem az embereket, hanem a mennyei angyalokat használja eszközként Jézus.
• Munkájuk abban áll, hogy a föld minden tájáról Jézushoz vezetik az összes igazakat, Aki eközben fenn a levegőben gyűjti össze őket.

7. A 15. versben egy újabb angyallal ismerkedhetünk meg, akivel kapcsolatban több kérdés is felmerül.

• Ki ez az angyal? - Jelképes, vagy valóságos?
• Hol van a templom, ahonnan jön?

8. Az a tény, hogy a 17. versben külön hangsúlyt kap az a meghatározás, miszerint a következő angyal a “mennyben való templomból” jön ki, azt akarja jelezni, hogy a 15. vers temploma nem a mennyben lévő templom.

• Ebben az időben a földön már nincs olyan templom, ami az istenimádat központja lenne.
• Ebből adódóan tehát csak jelképesen lehet érteni a templom szót.
• A “templom” szó jelképes alkalmazása a Bibliában két esetre érvényes.
• A hívő ember személy szerint lehet az Isten temploma. I.Kor. 3,16-17.
• Isten népe egyetemesen is lehet az Isten temploma. I.Pét. 2,5. Jer. 7,4. Ezék. 9,6.
• Ezek a meghatározások az Isten jelenlétének függvényei.
• Ebből viszont arra lehet következtetni, hogy ez az angyal is jelképes, miként az előző három is.
• Isten földi követeit jelképezi, vagyis Isten hűséges gyermekeit.
• Egy példázat által már Jézus is utalt arra, hogy az övéi ebben az időben Hozzá kiáltanak szabadításért. Luk. 18,7-8.

9. Ez a próféciai szakasz egy nagyon fontos kijelentést tesz arra vonatkozóan, hogy mitől függ Jézus Krisztus dicsőséges visszajövetele.

• “...mert a földnek aratnivalója megszáradt.”
• Ez a kijelentés két dolgot is jelez felénk:
• Az a tény, hogy az aratnivaló megszáradt, arra utal, hogy a késői eső kiárasztása után még bizonyos időnek kell eltelnie, hogy megszáradhasson az aratnivaló.
• A gabona életében egy természetes folyamat a megszáradás.
• Akkor következik be, amikor beérett az aratásra.
• Jelképesen ez azt fejezi ki, hogy úgy a jó magnak, mint a konkolynak éretté kell lenni a saját sorsára akkor, amikor megjelenik Jézus az ég felhőiben.
• Jézus tehát nemcsak az igazak begyűjtésére jön vissza, hanem egy általános aratásra.
• “Bocsátá azért ...az Ő sarlóját a földre; és learattaték a föld.” 16. vers

IV. Isten haragjának borsajtója

1. A második aratás nem kiegészítése vagy folytatása az előzőnek, hiszen az egy teljesen befejezett munkát hagyott maga után. 16. vers

• Ez az aratás teljesen független az előzőtől, és időben is egy jóval későbbi esemény.
• A bemutatásban több dolog is arra utal, hogy az ezer év utáni eseményekről van itt szó.
• Az angyal megjelenése, “akinek hatalma van a tűzön”.
• Az istentelen emberek teljes pusztulása van bejelentve.
• A “haragjának pohara” mint jelkép, minőségileg nagyon különbözik a “haragjának sajtója” (prés) megjelöléstől.
• Isten haragjának ez az ítélete a városon kívül történik.
• A hét csapás a nagy várost - Babilont - sújtja.
• A jelen ítélet viszont megkímél egy várost, mivel a falain kívül történik meg az ítélet.
• Ez a város csak az új Jeruzsálem lehet.

2. Ez az esemény akkor fog megtörténni, amikor az igazak az ezer év eltelte után visszajönnek a Földre.

• Az Isten által készített csodálatos város - az új Jeruzsálem - , leszáll a Földre, hogy az egész világegyetem központjává legyen.
• Ekkor támadnak fel az összes gonoszok, akik Sátán biztatására el akarják foglalni a szentek városát.
• Istentől azonban tűz száll alá, amely megsemmisíti a gonoszokat, az egész földön.
• Erre az eseményre utal az, hogy egy olyan angyal is részt vesz az aratásban, “akinek hatalma van a tűzön”.

3. Istennek ez az ítélete a gonoszok teljes és végső megsemmisítését fogja eredményezni.