29. A harmadik angyal üzenete

I. Mindenki imád valakit

1. A harmadik angyal üzenetében két imádkozó csoportot látunk bemutatva.

• Az egyik csoport a fenevadat imádja, miközben magára veszi annak bélyegét.
• Ez a csoport Isten ítélete alatt megsemmisül.
• A másik csoport Istent imádja, s ennek jeleként megtartja parancsolatait.
• Ezek megszentelődnek és elnyerik az örök életet.

2. A harmadik angyal üzenete olyan figyelmeztetés, amely világosságul szolgál az embereknek:

• Egyrészt, hogy megismerjék a jövő eseményeit és öntudatos választást tudjanak tenni.
• Másrészt ez az üzenet figyelmezteti Isten gyermekeit a kísértés és a megpróbáltatás órájára, amely előttük áll.

3. Az előző angyal még csak arról számolt be, hogy Babilon - amely azonos a fenevaddal - megitatja a népeket paráznaságának borával.

• A harmadik angyal viszont már azt leplezi le, hogy mire megy ki ez a nagy ivászat.
• Azt szeretné, ha az emberek őt imádnák.
• Vagyis, hogy ismerjék el mindenek feletti hatalmát.
• Ezt a szándékot már Pál apostol is előre jelezte. II.Thess. 2,4.

4. A harmadik angyal üzenetének első része tehát nem más, mint Sátán megtévesztő szándékának a leleplezése az emberek előtt.

• Hamarosan el fog jönni az az idő, amikor az emberek kényszerítve lesznek arra, hogy imádják a fenevadat.
• A harmadik angyal azonban fel akarja készíteni az embereket erre az eseményre.
• Egyrészt oly módon, hogy elmondja, mi lesz annak a következménye, ha engednek ennek a külső nyomásnak.
• Másrészt pedig azt mondja el, hogy mi lesz a következménye annak, ha a Teremtő Isten választják, és kitartanak mellette.
• Ezt az üzenetet nagy szóval kell hirdetni az emberek felé.
• Vagyis sürgető fontossággal kell eléjük tárni.
• Ugyanakkor olyan módon, hogy minden ember hallja meg.

II. Az üzenet harca

1. Az angyal figyelmeztetése Sátán három eszköze ellen irányul.

• Fenevad, annak képe és bélyege ellen.
• Az “és” kötőszó összekapcsolja a fenevad imádóit azokkal, akik annak képét imádják.
• A másik kötőszó azokkal azonosítja őket, akik felveszik annak bélyegét.
• A fenevad és annak képe tehát szoros egyetértésben hajtják végre elgondolásaikat.
• Együtt követelik azt, hogy az emberek vegyék magukra a bélyeget.
• Ebből adódóan, aki imádja a fenevadat:
• az annak a képét is imádja,
• az a bélyegét is felveszi magára.

2. A fenevad, aki ellen az angyal üzenete hangzik, a pápaságot jelképezi.

• A 13. fejezet alapján 7 kijelentés által tudjuk beazonosítani:
• Egyenlőnek tekinti magát Istennel, vagyis Istennek kijáró tiszteletet igényel és fogad el. 4/b. 6.
• A sárkány, vagyis a pogány Római Birodalom adta neki a királyiszékét. 2/b.
• Egy meghatározott ideig adatott neki hatalom. 5/b.
• Ez alatt az idő alatt hadakozik az Istennek szentjei ellen. 7/a.
• Halálos sebet kap, de meggyógyul belőle. 3.
• Világszéles befolyása van a nemzetek között. 7/b.
• Nevének száma 666. 18.

3. Az angyal üzenetének másik célpontja a fenevad képe.

• A fenevad képe a hamis és bukott vallásoknak egy olyan szervezetét jelképezi, amely Rómához hasonlóan erőszakkal akarja tantételeit elfogadtatni az emberekkel.
• “A fenevad képe a hitehagyó protestántizmusnak azt a formáját ábrázolja, amely akkor alakul ki, amikor a protestáns egyházak dogmáik megtartásához a polgári hatalmak segítségét igénylik.” (NagyKüzd. 397,1.)

4. A harmadik eszköz, ami ellen az angyal szót emel, a fenevad bélyege.

• Ha az ember nem akarja, hogy igazi természete nyilvánvaló legyen, akkor lehet, hogy maga az Isten fogja felfedni azt és egy jelet is ad hozzá, miként történt az Kainnal is kortársai előtt. I.Móz. 4,15.
• Isten ugyanilyen módon adott egy jelt, aminek ismeretében leleplezhetjük az Isten ellenes törekvéseket és elhatárolhatjuk magunkat tőle.
• A harmadik angyal az emberiség két osztályát állítja szembe egymással.
• Egyik oldalon Isten gyermekei, akiknek ismertetőjele az, hogy megtartják Isten parancsolatait.
• A másik oldalon a világ fiai, akik egy másik fajta imádatból adódóan nem tartják meg Isten törvényét.
• Ebből a szembeállításból következik az, hogy Sátán utolsó erőfeszítései Isten parancsolataival ellentétes irányúak.
• Az a bizonyos “bélyeg” nem egyéb, mint a fenevad iránti engedelmesség megnyilatkozásának külső jele.

5. A katolikus írók egyházuk tekintélyének jeleként azt a rendelkezést szokták idézni, amellyel az egyház a nyugalomnapot szombatról vasárnapra tette át.

• Ezt a tekintélyt hallgatólagosan a protestánsok is elismerik.
• A vasárnap megtartásával elismerik, hogy a katolikus egyháznak van hatalma ünnepeket elrendelni és büntetés terhe mellett érvényesíteni.
• A szombat megváltoztatására tett törekvés tehát a római egyház tekintélyének a jele vagy bélyege.
• “Amikor az ember elveti azt az ünnepet, amelyet Isten a maga hatalma jelének nevez és helyette a Róma által választott hatalmi jelvényt tartja tiszteletben - ezáltal elfogadja a Róma iránti hódolat jelét, “ a fenevad bélyegét”. Ez azonban csak akkor lesz aktuális, amikor a kérdés világosan feltárul az emberek előtt és választaniuk kell Isten törvénye és az emberi rendelések között. Aki ekkor is a törvényszegés mellett dönt, az felveszi a “fenevad bélyegét”.” (NagyKüzd. 401,f.)
• “ A pápai egyház látja, hogy a protestánsok becsapják magukat és szándékosan bezárják szemüket a tények előtt. Örül, amikor a vasárnap elrendelésére tett intézkedéseit tetszéssel fogadják, mert ebből látja, hogy a vasárnappal végül az egész protestáns világot Róma zászlaja alá fogja vonni.” (Nagy Küzd. 400,1.)

6. A fenevad bélyegét a homlokra és a kézre lehet felvenni.

• Ez a meghatározás a fenevad előtt hódoló emberek két osztályát mutatja be.
• A homlok ebben az esetben az értelem, a meggyőződés, a szabad akaratú döntés jelképe.
• Aki homlokára veszi fel a fenevad bélyegét, az önként és meggyőződésből fakadó döntése alapján imádja a fenevadat.
• A jobb kéz pedig a tevékenységnek, a cselekedeteknek a szimbóluma.
• Akik csak kezükre veszik fel a bélyeget:
• Azok nem meggyőződésből foglaltak állást a fenevad mellett,
• Azok nem szabad akaratukból veszik magukra ezt a bélyeget,
• Azok az emberek csak a kényszerítés hatása alatt cselekszik azt, amit a fenevad parancsol.

7. A harmadik angyal azt mondja el, hogy miként reagál Isten a bűnében megkeményedett ember végső döntésére.

• “Ha valaki imádja a fenevadat és annak képét és bélyegét felveszi... az is iszik az Isten haragjának borából.” Jel. 14,9-10.
• A fenevad imádata abból fakad, hogy korábban már ittak az általa kínált paráznasága borából.
• Vagyis elfogadták a Krisztus iránti hűtlenségéből fakadó hamis tanításait.
• Aki tehát a fenevad “paráznasága borából ivott”, annak innia kell az “Isten haragjának borából” is.

III. Isten haragjának bora

1. Már a jelkép meghatározásában is benne van, hogy ez az ítélet az Isten haragjának a megnyilatkozása a bűn ellen és a bűnben megkeményedett emberek ellen. (II. Thess. 2,10-12.)

• Ez a pohár azonban elegyítetlenül van megtöltve az Isten haragjának borával.
• Vagyis nincs felhígítva, most nincs elegyítve kegyelemmel.
• Az emberiség történelmében eddig Isten minden ítéletében ott volt a kegyelem is.
• Itt azonban már nincs kegyelem, végleg lejárt a kegyelem.

2. Az angyal üzenete szerint, aki a fenevadat és annak képét imádja, annak Isten kettős ítéletével kell szembenéznie.

• Az elegyítetlen harag két alkalommal és kétféle módon sújtja a gonosz világot.
• Először a hét csapás töltetik ki rájuk. Jel. 16,1-2.
• Majd az ezer év után a végső ítéletben, a tűznek tavában teljesedik az ítélet. Jel. 20,15.

3. Nagyon sokszor találkozunk a Bibliában azzal a képpel, mintha Isten büntetése a gonoszok felé az egész örökkévalósára kiható, állandó gyötrelmet jelentene.

• Erre azonban csak a felszínes bibliaismeret alapján lehet következtetni, illetve az értelmezett fordítások alapján.
• A görög kifejezés ugyanis nem kifejezetten azt mondja, hogy örökkön örökké.
• “eisz aiónasz aiónon” = “az időnek idejéig”, vagyis egy meghatározott ideig.
• Ez a kifejezés tehát nem jelent mindenképpen egy vég nélküli időtartamot.
• Más íráshelyek teljesen egyértelműen bizonyítják, hogy a gonoszok sorsa végül is a teljes megsemmisülés. Zsolt. 37,9-10. 20. Mal. 4,1. Abd. 15-16. Jel. 20,14.
• A gyötrelem tehát csak egy bizonyos Isten által meghatározott ideig tart, de nem vég nélküli.
• A büntetésnek ezt az idejét, azaz mértékét az ezer éves mennyei ítélet alkalmával határozza meg Isten.
• “Az időnek” - Isten által meghatározott - “idejéig”.

4. Nagyon szeretném azonban hangsúlyossá tenni azt, hogy az angyal üzenetének ez a része is evangéliumként kell hogy hangozzon.

• A gyakorlatban ezt az üzenetvivő szándéka és lelkülete teheti evangéliummá.
• Minden attól függ, hogy milyen lelkülettel mondod el, adod tovább.
• Ugyanaz az üzenet lehet a te ajkadon egy rideg ítélet, de lehet evangélium is, amely embereket ment meg a haláltól.
• Jézus is elmondta Jeruzsálem szomorú sorsát, nem hallgatta el, hogy el fog pusztulni a város.
• De sírva mondta el, mert szerette Jeruzsálemet és a benne lakó embereket is.
• Ilyen módon kell evangéliummá tenni életünkben a harmadik angyal kemény üzenetét is.
• “Ebben az időben Istentől jövő üzenetnek kell hirdettetni, amelynek megvilágosító hatása és megmentő ereje van. Ebben az üzenetben Isten jellemét kell ismertetni, hogy a világ sötétségét az Ő dicsősége, jósága, irgalmassága és igazságának világossága ragyogja át..... A világnak adandó kegyelmi fény utolsó sugara, s a könyörület utolsó üzenete legyen kinyilatkoztatása Isten jellemének, ami: a szeretet.” (Kr.Péld. 310,2. 4.)

5. Isten népe számára az “ítélet” nem valamilyen félelmetes esemény, amitől rettegni kell a korábban elkövetett cselekedeteik miatt.

• Isten népe vágyódik az Isten ítéletei után, várja annak mielőbbi beteljesedését, - “meddig nem ítélsz még Uram?”. Jel. 6,10.
• Isten népe számára a szabadulás alkalma az Isten által tartott ítélet.
• Mert mi tudjuk, hogy nem Isten vádol bennünket, és nem Ő mutogat állandóan a bűneinkre, hanem Sátán. Zak. 3,1/b. Jel. 12,10/b.

6. A Biblia úgy mutatja be a második adventet, mint egy áldott reménységet.

• Éppen ezért az üzenetünkkel ne félelmet keltsünk az emberekben, hanem reménységet és vágyakozást.

IV. A boldog halottak

1. Az előző komor háttér után az angyal arról is beszél, hogy az általános gonoszság közepette van egy csapat, akik elkülönültek az őket körülvevő bűntől és az Isten ellenes lázadástól.

• Amikor az egész világ Isten törvénye ellen lázad, akkor ők megtartják Isten parancsolatait.
• Amikor az egész világ a türelmetlenség tüzében ég az élet minden területén, akkor van egy kis csapat, akiket a békességes tűrés jellemez.
• Amikor az egész világ csak az erőben, a hatalomban, a fegyverekben vagy valamelyik politikusban bízik, akkor ők Jézus hitével élik életüket.
• Teljes bizalom Istenben, “legyen meg a Te akaratod”. Máté6,10.

2. Az “itt van” kifejezés több szempontból is hangsúlyossá válik ebben az üzenetben.

• A bűn legsötétebb időszakában, az őket körülvevő bűn közepette van egy csapat, akik dicsőítik Istent azáltal, hogy megtartják törvényét és életük által bemutatják jellemét.
• Miközben Isten haragjának ítéletei hullanak a földre, “itt van” egy kis csapat:
• amelyik Isten oltalmazó takarója alatt biztonságban van,
• amelyiknek nem árt a második halál, amikor az egész föld a “tűznek tavává” válik.
• A “van” szónak nem csupán annyi az értelme, hogy ott vannak, hanem az, hogy “élnek”, “léteznek”, mert ők már megszabadultak.
• Ők átmentek a halálból az életre. Ján. 5,24.
• Erre az életre akar hívni a harmadik angyal minden embert.

3. A hármas angyali üzenet egy különös áldásmondással fejeződik be, amely már az első szavaival is három dolgot szögez le:

• Nem általánosságban a halottakat nevezi boldognak.
• Csak azokat, “akik az Úrban haltak meg”.
• Ezek a halottak azonban meg vannak különböztetve a már korábban elhalt igazaktól is.
• Az áldásmondás csak azokra a halottakra vonatkozik, akik “mostantól fogva” haltak meg az Úrban.
• Mivel ez az áldásígéret a hármas angyali üzenethez tartozik, ebből törvényszerűen következik, hogy az ígéret attól fogva érvényes, mióta a hármas angyali üzenet hangzik.
• Azért van ez a megkülönböztető ígéret, mert ők már a 144.000-hez tartozhatnak, és azok kiváltságos jutalmában részesülnek.
• Ezek a halottak meg vannak különböztetve azoktól is, akik élve érik meg Jézus dicsőséges megjelenését.
• Mivel úgy tartoznak a 144.000-hez, és úgy részesülhetnek azok kiváltságos jutalmában, hogy nem kell végigszenvedniök a nagy nyomorúságos időt és a Jákób éjszakáját.

4. Az áldásígéret második részében azt olvashatjuk; hogy “az ő cselekedeteik követik őket”.

• Ez a meghatározás szintén két dologra emlékeztet bennünket.
• Ez egyrészt azt jelenti, hogy az Isten ítéletében a jócselekedeteik fogják képviselni őket.
• Mivel az ítéletben a cselekedetek lesznek megvizsgálva. II.Kor. 5,10.
• Jézus Krisztusban igazzá vált embernek azonban csak a jó cselekedetei kerülnek ítéletre. Ezék. 18,21-22.
• Másrészt azonban ez azt jelenti, hogy az egész örökkévalóságon keresztül követik őket az elkövetett cselekedetek.
• Isten ugyanis egy emlékkönyvbe gyűjti össze mindazoknak a jócselekedeteit, akiknek neve az élet könyvébe be lett írva. Mal. 3,16. Neh. 13,14.