I. A küzdelem résztvevői

1. János apostol itt megszakítja a látomásbeli esemény folyamatosságát, és visszatér a már elmondott eseményhez, hogy annak egyes mozzanatait részletesebben elmagyarázza.

• Három részletben próbálja közelebb hozni a nagy küzdelem eseményeit.
• Bemutatja Mihály és Sátán közötti küzdelem eseményeit. 7-12. vers
• Azután pedig részletezi az asszony, vagyis az egyház és a Sátán közötti küzdelmet. 13-16. vers
• Végül pedig bemutatja a diadalmas egyház jellemzőit. 17. vers

2. A nagy küzdelem első megnevezett személye Mihály, és az Ő angyalai.

• A “Mihály” egy héber név magyarosított változata.
• A héber “Michá-él” név magyar jelentése:
• “Ki olyan, mint Isten?”
• “Aki olyan, mint az Isten.”
• Ez a név egyidejűleg kérdés és állítás, és ebből adódóan egy kihívás az egész teremtett világgal szemben.

3. Tekintettel arra, hogy Sátán lázadásának lényege és célja az volt, hogy önmagát Isten trónjára küzdje fel, hogy hasonló legyen a Magasságoshoz. Ésai. 14,14.

• Ezért a “Michá-él” név a legalkalmasabb és a legtalálóbb egy olyan személy megjelölésére, aki arra vállalkozott, hogy az egész teremtett világ előtt kinyilatkoztassa Isten jellemét.
• Ugyanakkor csak egy ilyen személy cáfolhatja meg Sátán állításait és rágalmait, aki maga is olyan, mint az Isten.

4. Különböző igeversek egybevetéséből kitűnik, hogy “Mihály” azonos Jézus Krisztussal.

• Dániel könyve szerint Mihály az Isten népének fejedelme. Dán. 10,21.
• Ez a fejedelem azonban maga is Isten. Józs. 5,13-15.
• Júdás apostol pedig “arkangyalnak” mondja Mihályt. Júd. 9.
• Pál apostol viszont arról beszél, hogy Jézus visszajövetelekor az igazak feltámadása “arkangyal szózatára” történik. I.Thess. 4,16.
• Jézus pedig azt mondja el, hogy a halottak az Ő szavára, az “ember Fiának” szavára támadnak majd fel. Ján. 5,28.

5. Jézus Krisztus a történelem folyamán mindig akkor lépett fel “Mihály”-ként, amikor Isten és az Ő népe oldalán a gonoszság erőivel szemben küzdelembe indult.

• A perzsa uralkodóval szemben azért, hogy az Ő népét bocsássa el, és engedélyezze Jeruzsálem és a templom felépítését. Dán. 10,13.
• Mózes sírja felett Sátánnal szemben. Júd. 9.
• A végső időben, amikor Isten népét megszabadítja a bűn világából. Dán. 12,1.

6. Mihály angyalai pedig az el nem bukott angyalokkal azonosíthatók.

II. A nagy küzdelem szintere és mibenléte

1. Ez a küzdelem már a Mennyben elkezdődött Krisztus és Sátán között.

• “Sátán Isten törvénye ellen harcolt, mivel nem akarta magát alárendelni Krisztus tekintélyének, Aki a mennyeknek Ura volt.....Szerinte az angyaloknak nincs szükségük törvényre, ezért engedtessék meg nekik, hogy szabadon követhessék saját akaratukat, amely mindíg helyesen fogja irányítani őket. A törvény korlátozza szabadságukat, az Ő nagy célja pedig a törvény eltörlése.” (Megv.Tört. 7-8. old.)
• A mennyei küzdelem igazi megtámadottja azonban nem a törvény volt, hanem az Isten.
• Az isteni tanácsba szeretett volna bekerülni Lucifer.
• Olyan hatalmat és jogot szeretett volna önmagának is, mint ami az Istenség személyeit illette meg.
• Vagyis Isten szeretett volna lenni. Ésa. 14,13-14.

2. A látomásbeli küzdelem azonban egy másik szintérre és egy másik időbe vezet el bennünket.

• Ennek a küzdelemnek szintere a Föld, ideje pedig az időszámításunk első évtizedeire tehető.
• A Szentírás több bizonyítékát adja annak, hogy itt arról a küzdelemről van szó, amelybe Mihály mint Isten Fia lépett a küzdőtérre.
• A Sátán feletti győzelme a Bárány vére által történt. 11/a . vers
• A Sátán feletti győzelem eredményeként jutott diadalra az üdvösség. 10/a. vers
• Ezek a tények a golgotai keresztáldozat függvényei.
• Ennek a küzdelemnek a kimenetele eredményezte azt, hogy Sátán véglegesen kivettetett a mennyből. 9/b. vers
• Erre a kivettetésre utal Jézus is az evangéliumban. Ján. 12,31.

3. Ez a küzdelem Krisztus és Sátán között több dolgot is érintett.

• Lelepleződött Sátánnak az a vádja, amely Isten jelleme és kormányzása ellen irányult.
• Azt állította, “hogy míg a Teremtő mindenki mástól önmegtagadást követel, addig Ő maga nem gyakorol önmegtagadást, és nem hoz áldozatot.” (Nagy.Küzd. 447,1.)
• Ugyanakkor Jézus Krisztus az Ő élete és a halála által megerősítette az Isten törvényének szent és örökkévaló, változhatatlan voltát.
• “Ha a törvényt el lehetett volna törölni, akkor Isten Fiának nem kellett volna élete feláldozásával engesztelést szereznie annak áthágásáért. Krisztus halála bizonyítja a törvény változhatatlanságát. A bűnös megváltásáért hozott áldozat, amelyre a végtelen szeretet késztette az Atyát és a Fiút, az egész világegyetem előtt arról tesz tanúbizonyságot, hogy Isten törvényének és kormányzásának alapja: igazságosság és irgalom.” (Nagy.Küzd. 447,3.)
• Ennek a küzdelemnek a tétje az ember és a föld feletti uralkodás is volt.
• Sátán azt állította, “hogy az ember Őt választotta uralkodójául.” (Jéz.Élete 86,3.)
• “Krisztus azért jött, hogy Sátánnak ezt az állítását és igénylését megcáfolja.” (u.o.)
• Jézus biztosítani akarta azt a lehetőséget, hogy “mindazok, akik Sátán hatalma alól szabadulni akarnak, valóban felszabadulhatnak”. (u.o.)
• Krisztus azért is jött, hogy az elveszett faj élére álljon. (S.D.A. Bibl.Comm. 5. 1127. old.)
• A veszni látszó csatában vállalta a vezér szerepét, hogy győzelemre vigye az általa teremtett emberi családot.
• Ebben a küzdelemben mutatta meg Sátán a bűn igazi arculatát.
• Isten Fiának megkínzása és halálra adása az egész világegyetem előtt nyilvánvalóvá tette Sátán igazi lelkületét és a bűn következményeit.
• Ebben a küzdelemben Jézus azt is nyilvánosságra akarta hozni, hogy a bűnnek nem lehet más sorsa, csak a halál, a megsemmisülés. Róma 6,23.

4. A küzdelem mibenléte azonban összefoglalható egyetlen dologban is.

• Az egész teremtett világ előtt bemutatni az Istenben lakozó szeretetet olyan szinten, hogy az mindenki számára meggyőző erőként hasson.
• Isten ugyanis tudja azt, hogy a bűnt erőszakkal legyőzni nem lehet. Róma. 12,20-21.
• Erőszakkal, hatalommal sohasem lehet gyökerében kiirtani a bűnt.
• Minden erőszakos cselekedet az újabb lázadás és a szabadulás utáni vágy magvait veti el.
• A bűnnek az a természete, hogy csak teljességre jutva, teljesen kifejlődve mutatja meg igazi arcát. Jak. 1,15/b.

5. Külön figyelmet érdemelnek Sátán küzdelmének a fordulópontjai.

• Először még az a megtiszteltetés érte, hogy magával az Istennel indulhatott a küzdőtéren, a mennyei angyalok előtt.
• A második alkalommal már csak a Fiúval kerülhetett szembe, aki isteni természetének megőrzésével ugyan, de gyenge emberi testben vette fel vele a küzdelmet.
• Harmadszorra pedig már egy hozzá hasonló teremtmény, egy angyal is elég lesz Sátán legyőzéséhez. Jel. 20,1-2.

III. Krisztus győzelmének következményei

1. Krisztus győzelmének egyik következménye Sátán és az ő angyalainak a levettetése volt. 8. vers

• Ez a levettetés azonban többet jelent, minthogy ezután már nem járhatnak be a mennybe.
• János apostol szerint “az ő helyük sem találtaték többé a mennyben”.
• Ez a finoman árnyalt tudósítás arra enged következtetni, hogy eddig fent volt tartva a helyük.
• Vagyis a küzdelem végső kimeneteléig nem történt meg felettük az ítélethozatal.
• A Golgota keresztjén Krisztus győzelme pecsételte meg és döntötte el végérvényesen a sorsukat.
• “A haldokló Megváltó ‘elvégeztetett’ kiáltásával megkondult Sátán felett a lélekharang. Az oly régen folyó nagy küzdelem eldőlt, és most már biztos volt, hogy a bűn végleg megsemmisült.” (Nagy Küzd. 448,2.)

2. Sátán, mint az atyafiak vádolója levettetett. 10/b.

• Ez a kijelentés is azt a következtetést erősíti meg, hogy itt a második, azaz a végső kivettetésről van szó
• Az első kivettetés előtt ugyanis csak az Istent vádolta.
• Majd később, az ember elbuktatása után vette fel azt a szokását, hogy az Isten akaratához ragaszkodókat is vádolja, vagyis hamis színben tüntesse fel a menny előtt. Jób. 1,6-12. Zak. 3,1.
• Ezt a következtetést erősíti meg az a kijelentés is, hogy Sátán az itt említett levettetése előtt már “az egész föld kerekségét elhiteti”. 9. vers.

3. Krisztus győzelmének másik következménye az üdvösség lehetősége, az elbukott emberiség részére.

• “Most lett meg az idvesség” 10. vers
• Vagyis beteljesedett az, amiről a próféták írtak, aminek megismerése után vágyakoztak még az angyalok is. I.Pét. 1,10-12.
• Nyilvánvalóvá és valósággá vált az Isten titka, amely idáig csak Isten terveként létezett. Eféz. 1,9-10/a.
• Ez az üdvösség az egész teremtett világot érintő esemény. Eféz. 1,10/b.

4. “Most lett meg...a mi Istenünk országa, és az Ő Krisztusának hatalma.”

• Sátán mind ez ideig azt állította, hogy Ő a jogos uralkodója ennek a világnak, vagyis a Földnek.
• A pusztai megkísértés alkalmával ezt akarta felajánlani Jézusnak. Máté 4,8-9. Luk. 4,6.
• Az utolsó vacsorán Jézus is “e világ fejedelmének” nevezte Sátánt. Ján. 14,30.
• Isten az első emberpárt jelölte ki a föld uralkodójául. I.Móz. 1,28.
• A Sátán kísértésének való engedés által azonban elveszítették ezt a kiváltságot.
• “Mert akit valaki legyőzött, az annak szolgájává lett.” II.Pét. 2,19/b.
• Így lett ettől kezdve Sátán e világ fejedelme.
• A Péter apostol által mondott törvényszerűség azonban Krisztus golgotai győzelmében is beteljesedett.
• Így veszítette el Sátán minden jogát a föld és az ember felett.
• Így lett és lesz Földünk újra és teljesen Isten országának részévé.

IV. Isten üzenete a Föld lakosaihoz

1. Isten nem engedi, hogy a Golgota győzelme egyfajta álbiztonságban ringassa a Föld lakóit, különösen pedig az Ő népét.

• Isten figyelmezteti az embert, hogy Sátán levettetése nem azt jelenti, hogy meg lett fosztva a tevékenység lehetőségétől.
• Ez az ítélet majd csak az ezer év alatt fog bekövetkezni rajta.
• Az Újszövetség tele van óvatosságra intő figyelmeztetésekkel. I.Pét. 5,8.

2. Sátán viszont tudja azt, hogy már nagyon kevés az ideje, mivel a cselekvési lehetősége a végéhez közeledik.

• Ennek tudata fokozott cselekvésre készteti.
• A “kevés ideje van” kijelentés nem a földi időmérték vonatkozásában hangzik el.
• Hiszen azóta már mintegy 2000 év telt el.
• Az Úrnál azonban 1000 esztendő csak annyi, mint nekünk egy nap. II.Pét. 3,8.

3. Sátán tudja, hogy többé nem adatik neki lehetőség, hogy Isten ellen küzdjön.

• Ennek tudatában tehát az “asszony” - vagyis az egyház - ellen fordul minden haragja.
• Mivel az “asszonytól” származott a Fiú, aki őt legyőzte.
• Mivel az egyház Krisztus tulajdona és ezért az egyház üldözésével akar ezután Krisztus ellen küzdeni.

V. Boldog aki olvassa, hallgatja és megtartja

1. Ez a szakasz Isten végtelen szeretetéről és hatalmáról biztosít bennünket.

• Isten nem hagyta az embert magára, Sátán hatalmának kiszolgáltatva.
• A Menny Istene lépett a küzdőtérre, hogy megszabadítson bennünket.
• A Golgota hatalmas Győzője kész ma is mindannyiunk segítségére jönni.

2. Szüntelenül éljen bennünk Isten figyelmeztető üzenete az ellenség szándékáról.

• Vigyázzunk, hogy közömbösségünkkel vagy figyelmetlenségünkkel nehogy áldozatai legyünk az őscsalónak.

3. Isten példaadásából meg kell tanulnunk azt, hogy nekünk sem erővel és hatalommal kell hadakozni.

• Tanuljuk meg az egymással való kapcsolatainkban is azt, hogy “a gonoszt jóval győzzétek meg”.