12. Akik jöttek a nagy nyomorúságból

I. Elpecsételve Izráel fiainak nemzetségéből

1. Az elpecsételéssel kapcsolatos látomását két részletben kapta az apostol.

• Az első látomás színtere a Föld. Jel. 7,1. (1-8.)
• A második látomás színtere a Menny, az Isten trónja körüli terület. Jel. 7,9. (9-17.)

2. A látomás első részében mindent jelképesen kell érteni.

3. A felsorolás jelképesen használja Izráel fiainak a nevét. Róma 2,28-29. Gal. 3,26-29.

• Ellenkező esetben léteznie kellene Izráel 12 törzsének.
• Izráel 10 törzse a babiloni fogság idején szét lett szórva a pogány népek közé, és ezzel gyakorlatilag szinte megszűntek önálló törzsként létezni.
• Jézus idejében már nem volt ismeretes a 12 törzs szerinti felosztás.
• Jákób 12 fia egy-egy jellemcsoportot határoz meg.
• Ha összehasonlítást teszünk Jákób és Mózes áldásmondása között, akkor a következőkre figyelhetünk: I.Móz. 49. fej. V.Móz. 33. fej.
• Jákób minden fiának terhelte az életét valamilyen bűn, amely kihatott az utódokra is.
• Viszont majdnem mindegyik fiúnak megváltozott az élete a bűnnel való szembefordulás eredményeként.
• Az Isten nem az elkövetett bűnök alapján ítélte meg Jákób fiait, hanem a megbánt, a beismert, és az elhagyott bűnök alapján.
• Az elpecsételtek tehát Jákób családjához hasonlóan, különböző jellemű emberekből tevődnek össze.
• A többi emberekhez hasonlóan ők is bűnös emberek voltak.
• Jákób fiaihoz hasonlóan azonban ők is megragadták az Isten kegyelmét, és győztek minden bűn, büszkeség, önzés és a világ szeretete fölött.

4. Jákób fiainak felsorolása az elpecsételéssel kapcsolatban nem azonos az ószövetségi felsorolással.

• Jákób még halála előtt fiaivá fogadta József két fiát, Manasét és Efraimot. I.Móz. 48,16.
• Mivel József fiait befogadta a saját családjába, ezért Józsefnek még egy részt adott örökségként az atyák földjén. I.Móz. 48,22.

5. Isten azonban nem találta méltónak Izráel fiai közül Efraimot és Dánt, a mennyei Kánaánban való örökség elnyerésére.

• Efraim és Dán, Isten minden intése és figyelmeztetése ellenére megmaradt bűnében, sőt mindig mélyebbre süllyedt. I.Kir. 11,26/a. 12,28-31. 13,34.
• Hóseás próféta üzeneteiből pedig megérthetjük, hogy miért jutott Efraim erre a végzetes sorsra. Hós. 13,1-3. 4,17.
• Dán rendkívüli képességet kapott Istentől, Izráel bírája is lehetett volna ezzel a képesítéssel. I.Móz. 49,16.
• A gyors és éleslátó ítélőképességét azonban gonosz célokra használta fel. I.Móz. 49,17.
• Az alattomos és gyilkos nyelv a leggonoszabb dolog Isten szemében. Jak. 3,5-8.
• A nyelv bűne teljesen alkalmatlanná tesz a mennyei örökségre. Zsolt. 15,1-3. 101,4-5/a.

II. Akik megállhatnak az Isten előtt

1. Arra a kérdésre, hogy Jézus dicsősége előtt “Ki állhat meg?”, János apostol két részletben kap választ.

• A látomás első részében arról kap kinyilatkoztatást, hogy Jézus dicsőséges megjelenésekor a földön élők között kik állhatnak meg előtte.
• A mi Istenünk szolgái, az elpecsételt 144.000. Jel. 7,3-4.
• A látomás második részében már a Mennybe pillanthat be az apostol.
• A látomás színtere ugyanaz, mint a hétpecsétes könyv felnyitásakor. Jel. 7,10-12. 5,11-14.
• Láthatja az üdvözültek seregét, akik méltóvá tétettek arra, hogy megállhassanak a szentséges Isten színe előtt.
• Láthatja a megszámlálhatatlan sokaságot, akik Ádámtól a kegyelemidő lezárásáig a megváltás részesei lettek. Jel. 7,9.
• Lát azonban egy különálló csoportot is, akikről azt a kinyilatkoztatást kapja, hogy ezek a nagy nyomorúságból jöttek. Jel. 7,13-14.

2. Egyes próféciamagyarázók a nagy sokaságot azonosítják a 144.000-rel.

• Azonosításuk alapjaként a fehér ruhát említik. Jel. 7,9/b 13/b.
• Szerintük a kinyilatkoztatás itt erősíti meg azt, hogy az elpecsételtek száma jelképes, a valóságban azonban egy megszámlálhatatlan sokaság.

3. A következőkben szeretném felsorolni azokat az érveket, amelyek arra utalnak, hogy két csoportról van szó a bemutatásban.

• A látomás körülményei és a színtere arra utal, hogy az üdvözültek teljes seregét szemlélheti az apostol, ahogy azok az Isten trónja előtt állnak.
• White testvérnő ugyanezt az eseményt szemlélve fel is sorolja különböző csoportokat, ahogy azok Isten trónja körül felsorakoznak.
• Az egyik csoportban szemléli a 144.000-t, akik tisztelték Isten törvényét és akik egy hitetlen világ közepette a keresztény jellem tökéletességére jutottak.
• Egy másik csoportot pedig azonosít a megszámlálhatatlan sokasággal.
• “A trónhoz legközelebb azok állnak, akik egykor Sátán ügyéért buzgólkodtak, de aztán tűzből kikapott üszögként mélységes, lelkes odaszentelődéssel követték Megváltójukat. Majd azok következnek, akiknek jelleme a hazug és hitetlen környezetben jutott el a keresztény tökéletességre, akik tisztelték Isten törvényét, amikor a keresztény világ érvénytelennek mondta, és azok az embermilliók, akik a korszakok hosszú során mártírként szenvedtek hitükért. Mögöttük pedig a “nagy sokaság, amelyet senki meg nem számlálhatott, minden nemzetből és ágazatból és népből és nyelvből....a trón előtt és a Bárány előtt...fehér ruhába öltözve és az ő kezeikben pálmaágak.” (Nagy.Küzd. 590,3.)
• A megszámlálhatatlan sokaságot szemlélve , János apostolnak nem volt szüksége felvilágosításra, hogy kik azok és honnét jöttek.
• Magától értetődő volt előtte, hogy ez a sereg csak a minden korból és népből való üdvözültek serege lehet.
• Ha a 144.000 azonos lenne a nagy sokasággal, akkor a vén kérdésére az apostol azonnal adhatott volna választ, a 9. versben lévő tények alapján.
• Arról a csoportról azonban, akikről a vén kérdezte, nem tudta, hogy “kik és honnét jöttek”.
• Későbbi látomásaiban azonban már minden esetben teljes határozottsággal ismeri fel és azonosítja be őket. Jel. 14, 1-5. 15,2-3.

III. Akik jöttek a nagy nyomorúságból

1. A Szentírás két helyen beszél a nagy nyomorúságról, amilyen nem volt addig és utána sem lesz. Dán. 12,1. Máté 24,21.

• Az alaposabb vizsgálat azonban felfedi, hogy a két beszámolóban két nyomorúságos időről van szó.
• Mindkét nyomorúság egyedülálló a maga nemében.
• Az egyik nyomorúság csak Isten népét éri. Máté 24,9.
• Jézus tanítása szerint ez a nyomorúság egy bizonyos időben megszűnik, az emberiség történelme azonban folytatódik tovább. Máté 24,21
• “És nem is lesz soha”, kijelentés által utalást ad Jézus a történelem jövő idejére.
• Ezt a nyomorúságot a pogány és keresztény Róma kegyetlen keresztényüldözésével lehet azonosítani.
• Jézus tanítása szerint ez a nyomorúság véget ér, mielőtt a végidő jelei megkezdődnének. Márk 13,24. Máté 24,29
• A másik nyomorúság viszont a hitetlen világot fogja érni. Dán. 12,1.
• Amikor Jézus befejezi főpapi szolgálatát, és mint Mihály fejedelem a küzdőtérre lép.
• Ez az esemény azonosítható az Isten bosszúállásának napjával, amely a hét utolsó csapásban nyilvánul meg. Jel. 14,10. 16,1
• Amikor végleg megszabadul Isten népe.
• Ez azonosítható Jézus dicsőséges visszajövetelével, amely a halottak feltámadásával lesz egybekötve. Dán. 12,2. I.Thess. 4,16.

2. Isten népe különböző helyről és különböző helyzetből szabadul meg,

• Az élők megszabadulnak: (olvasd: N.K. Isten népe megszabadul c. fejezetét)
• Az ellenség halálos üldözéséből.
• Rejtekhelyekből.
• Kegyetlen börtönökből.
• A lelki küzdelem éjszakájából (Jákób éjszakája)
• A bűn világának nyomorából és szenvedéseitől.
• A halottak pedig a halál fogságából, vagyis a föld porából.

3. Isten gyermekeinek a halálból való szabadulása két részletben fog megtörténni.

• Amikor Jézus az ég felhőiben megjelenik gyermekeiért, akkor a minden korszakból való összes igazak egyszerre támadnak fel. I.Thess. 4,16.
• Ez az esemény az első feltámadásnak van nevezve. Jel. 20,5-6.
• Jézus visszajövetelét megelőzően a nyomorúság ideje alatt lesz egy olyan feltámadás is, amikor csak egy részleges, de ugyanakkor egy vegyes feltámadás történik. Dán. 12,2.
• Ez alkalommal igazak és gonoszok egyszerre, egyidőben támadnak fel, egy bizonyos cél érdekében.
• A gonoszok közül azok támadnak fel, akik átszegezték Őt, akik halálának közvetlen okozói voltak. Máté 26,64. Jel 1,7.
• Így válik lehetségessé, hogy Jézus dicsőséges visszajövetelét az élőkkel együtt megláthassák.
• Az igazak közül pedig a 144.000-hez tartozó elpecsételtek támadnak fel, akik 1844 óta meghaltak.
• “Mindazok, akik a harmadik angyal üzenetébe vetett hittel haltak meg, megdicsőülten jönnek elő sírjukból....” (Nagy. Küzd. 567,1.)

4. Az a tény, hogy a 144.000 elhaltjai nem a többi igazakkal támadnak fel, hanem azt megelőzően, különös szempontokra irányítja figyelmünket.

• Ezzel a külön feltámadással megerősíti Isten azt, hogy a 144.000 tagjai 1844-től kezdődően gyűjtetnek össze.
• A 144.000-rel a többi szentektől függetlenül egy békeszövetséget akar kötni Isten.
• Arról nincs kinyilatkoztatás, hogy ez mit foglal magába.
• Mivel azonban a 144.000 egyik része “alszik a föld porában”, ezért Isten feltámasztja őket előbb, mint a többi szenteket, hogy ezen az ünnepélyes alkalmon ők is ott lehessenek, együtt legyen az egész elpecsételt sereg.
• “ A sírok megnyíltak s azok, akik hitben haltak el a harmadik angyali üzenet alatt, akik megőrizték a szent szombatot, megdicsőülve jöttek elő porágyukból, hogy meghallják a békének ama szövetségét, melyet Isten köt meg azokkal, akik parancsolatait megőrizték.” (Tap.Lát. 248,f.)

5. Az Istennel kötött békeszövetség egyúttal a fenevad képe felett aratott győzelem diadalmas örömünnepe is.

• “Isten kihirdette Jézus eljövetelének napját és óráját s népével megkötötte az örök frigyet....S midőn Isten kimondta az örökkétartó áldást azok felett, akik Őt megdicsőítették azzal, hogy megtartották a szent szombatot, hangos diadalkiáltás hangzott el a fenevad képe felett.” (u.ott 248,1.)

6. Ez a különös feltámadás teszi lehetővé azt, hogy Jézus dicsőséges megjelenésekor a 144.000 elhalt tagjai is mint élők jönnek Jézus elé a nagy nyomorúságból.

• Bármilyen rövid ideig is, de benne éltek és így tapasztalatból ismerik a nagy nyomorúságot, és ténylegesen is onnan szabadította meg őket Jézus megjelenése.

7. Mivel a 144.000-t a harmadik angyali üzenet gyűjtötte össze, ezért ez az üzenet is megemlékezik az üzenet hitében elhaltak sorsáról. Jel. 14,13.

• “Boldogok a halottak”
• Ezek a halottak meg vannak különböztetve a már korábban elhalt igazaktól (“mostantól fogva”)
• Azért van ez a megkülönböztető ígéret, mert ők már a 144.000-hez tartoznak és azok kiváltságos jutalmában részesülhetnek.
• Ezek a halottak meg vannak különböztetve azoktól is, akik élve érik meg Krisztus dicsőséges megjelenését.
• Mivel úgy tartoznak a 144.000-hez, és úgy részesülnek azok kiváltságos jutalmában, hogy nem kell végig szenvedniük a nagy nyomorúságos időt és Jákób éjszakáját.
• A 144.000 elhalt tagjainak boldogságáról beszélt már Dániel próféta is. Dán. 12,12.
• A Jel 14,13. kiegészítését illetve folytatását képezi a Dániel által adott kijelentésnek.
• “Boldog aki várja és megéri”...és “mostantól fogva” meghal.

IV. A 144.000 mennyei osztályrésze

1. A 144.000 egyik osztályrésze az örökkévalóságban az lesz, hogy az Isten templomában végeznek szolgálatot, az Isten trónja előtt. Jel. 7,15.

• “Mikor éppen be akartunk lépni a templomba, Jézus nyájas hangon így szólt: ‘Csak a száznegyvennégyezer léphet be e helyre’.” (Tap.Lát. 15,1.)
• Ez a tény azt jelenti, hogy a 144.000 papi szolgálatot fog végezni Jézus mellett a mennyei templomban, az Isten királyiszéke előtt.

2. Valószínű, hogy Lévi törzséhez hasonlóan nem kapnak örökséget az Új Földön, hanem az Új Jeruzsálemben fognak lakni Jézussal és az Atyával. Jel. 7,15/b.

• Isten uralkodásának központját át fogja helyezni az Új Jeruzsálembe. Jel. 21,3. 10-11.
• Ha tehát az Isten kiterjeszti sátorát a 144.000 fölé, ez azt jelenti, hogy együtt fognak lakni az Istennel az Új Jeruzsálemben.

3. “Ezek azok, akik követik a Bárányt, valahová megy.” Jel. 14,4.

• Valószínű, hogy a papi szolgálatukból adódó kiváltságuk lesz az, hogy szüntelen Jézus társaságában élhetnek és elkísérhetik Őt a teremtett világban tett útjaira is.
• Az első advent idején az emberek mindent elhagytak azért, hogy az ember Jézus közelében lehessenek.
• Mennyivel nagyobb öröm, boldogság és egyben kiváltság is Jézus közelében élni, amikor Ő az egész világmindenség Uraként megy a teremtett világban egyik helyről a másikra.
• Amikor már nemcsak egy-két alkalommal élvezhetjük Jézus közelségének kiváltságát, hanem az egész örökkévalóság állandó közössége lesz ez.

4. A nyomorúság idejének testi és lelki szenvedéseiért messzemenően kárpótolja őket Jézus és az Atya. Jel. 7,16-17.

• Ez az ígéret többet mond annál, minthogy csak egyszerűen kíséretként követhetjük Jézust az univerzumban tett útjain.
• Sokkal inkább azt jelenti ez, hogy Jézus örömet és boldogságot akar nekünk szerezni és ezért visz el különböző helyekre bennünket és ezeken az alkalmakon különleges áldásokban is részesít minket.