6. Jézus üzenete a Filadelfiában lévő gyülekezethez

I. Jézus bemutatkozása

1. A “Filadelfia” név jelentése “testvéri szeretet”.

• A XIX. sz. elején valóban a testvéri szeretet jellemezte az adventmozgalmat, mind Európában, mind Amerikában.
• A Krisztus közeli visszajövetelébe vetett hit mélyebb keresztény érzelmeket szült az egyháztagok életében.
• “A bűnösök sírva kérdezték: ‘Mit cselekedjem, hogy üdvözüljek?’ Azok, akiknek életét tisztátalan cselekedetek jellemezték, igyekeztek igazságtalanságukat jóvátenni. Mindazok, akik békességet találtak Krisztusban, vágyakoztak arra, hogy áldásaiban másokat is részesülve lássanak. A szülők szíve gyermekeihez fordult, és a gyermekek szíve szüleikhez. A büszkeség és tartózkodás korlátai el lettek távolítva. Szívből jövő vallomásokat tettek. (Nagy Küzd.329,1.)
• “Az őszinte hívők gondosan megvizsgáltak minden gondolatot és szívüknek minden indítékát, mintha halálos ágyon feküdtek volna és néhány óra múlva szemeiket földi jelenetekre nézve be kellett volna zárniok.” (Nagy Küzd.333,f.)

2. Nagyon különös módon mutatkozik be Jézus ennek a gyülekezetnek: “a Szent, az Igaz”.

• Ezt a címet vagy nevet több helyen is olvashatjuk a Bibliában Jézusra alkalmazva. Ésai. 40,25. Hab. 3,3. Luk. 1,35.
• Itt azonban ennek a névnek üzenethordozó tartalma, jelentősége is van. I.Pét. 1,15-16.
• A szentség szó, mint fogalom, a gonosztól való teljes elkülönülést jelent.
• A Krisztussal találkozni akarók felé nyújtja be Jézus ezt az igényét.

3. A “Dávid kulcsa” a hatalom szimbólumaként van Jézusnál.

• Ez a meghatározás egy Ószövetségi próféciát elevenít fel, Krisztusra alkalmazva . Ésai 22,20-22.
• Eliákim a király házának teljes hatalommal felruházott gondviselője volt. Ésai 22,22/k. (II . Kir. 18,18.)
• Jézus Krisztus pedig az Isten háza felett kapott teljes hatalmat. Máté 28,18. Eféz.1,22.

4. “Dávid kulcsának” birtokában Jézusnak teljes joga van bizonyos ajtókat kinyitni és bezárni.

• A kegyelem ajtaját egyedül ő nyithatja ki vagy zárhatja be valaki előtt. Máté 25,10-12. 7,22-23.
• A kinyitott és bezárt ajtó egyúttal azonban utalás az 1844-es eseményre is.
• Ekkor hagyta el Jézus a mennyei templom szentélyét és ment be a szentek-szentjébe.
• A “zárt ajtó” a szentélyben folyó szolgálatának befejezését jelenti.
• A “nyitott ajtó” a szentek-szentében folyó engesztelés, vagyis a vizsgálati ítélet megkezdését jelenti. Jel. 11,19. Dán. 7,9-10. 13-14.

5. “Adtam elődbe egy nyitott ajtót, amelyet senki be nem zárhat”. 8/a vers

• Ez az utalás egyrészt ígéret arra, hogy hit által követhetjük Jézust a szentek-szentjébe.
• A Jézussal való személyes kapcsolatunk lehetőségét senki sem zárhatja el tőlünk.
• A “nyitott ajtó”-val kapcsolatban arra is gondolhatunk, hogy ez meghívást jelent nagyobb tapasztalatok elnyerésére.
• Ez korlátlan lehetőséget nyit a bűn feletti személyes győzelmekhez.
• Jelentheti ez azonban Krisztus hatalmának a megtapasztalását más területeken is.
• Jézus Krisztus “Dávid kulcsával” azonban más vonatkozásban is nyitott ajtót a filadelfiai gyülekezet előtt.
• Megnyitotta előttük az Ige ajtaját. (Kol.4,3.)
• Az eddig bezárt, bepecsételt Írások felnyitattak előttük. Dán. 12,4. Jel.10,1-2.
• Megnyitott előttük azonban egy olyan ajtót is, ami által lehetőség nyílt az örökkévaló evangélium megmentő üzenetének hirdetésére. (Kor.16,9.) Jel. 14,6-7.

II. Az egyházkorszak jellemzése

1. “Tudom a te dolgaidat....hogy kevés erőd van”. 8/b vers

• Filadelfia egy halottnak minősített egyházkorszakból támadt fel.
• A kevés erőt nem panaszként hozza fel Jézus, hanem csak reális tényként tesz róla említést.
• A filadelfiai egyház nem volt nagy létszámú, nem rendelkezett tekintéllyel, jelentős befolyással a világban.
• De tiszta és hithű volt, amire a 8. és a 10. versekben lévő gondolatok is utalnak:

2. Az itt adott jellemzés visszautalás is egyben az előző egyházidőszak problémájára, itt azonban elismerő jelleggel szerepel. v.ö. 3,3/a-8/b.

• Ezek lehetnek zsidók, akik elfogadják Jézust Messiásként. v.ö. Jel.2,9/b.
• Lehetnek azonban az igazságnak ellenálló , az Isten gyermekeit üldözők közül valók is.
• Az nem tűnik ki a szövegből, hogy ezek is hazugok vagy csak a hazugok közül jöttek ki.
• Az 1844-es csalódás egyébként nagyon sok ilyen hazugot leplezett le.

4. A hűség jutalmaként Krisztus különleges oltalma biztosított. 10.vers

• Az itt említett megpróbáltatás ideje nem egy prófétai időszakra vonatkozik, bár próféciával kapcsolatosan alakul ki.
• Az előző egyházkorszaknak Jézus ígéretet tesz egy váratlan meglátogatásra.
• Ebben a korszakban pedig konkrétan hangzik üzenet arról, hogy időben mikor jön vissza Jézus. (Miller advent üzenete.)
• A meghirdetett időben azonban nem jön Jézus.
• Az a tény, hogy Jézus jön és mégsem jött, mindenkit azon a szinten próbált meg, ahol az Istennel való személyes kapcsolatában akkor állt.

5. A filadelfiai gyülekezetnek adott tanács már ismétlése egy korábban elhangzott tanácsnak. 11.vers v.ö. 2,24/b-25.

III. A győzőknek adott ígéretek

1. “Oszloppá teszem azt az én Istenemnek templomában, és többé onnét ki nem jő”.

• Istennek temploma itt a szentek közösségét jelenti. I.Pét. 2,5.
• Az “oszlop” az erőnek, a hasznosságnak, a dísznek és az állhatatosságnak vagyis a szilárdságnak a jelképe.
• A győzők tehát igen fontos szerepet töltenek be az Isten templomában. (Gal. 2,9/a.)
• Ez az ígéret kapcsolatban van a 144.000-rel is. Jel. 7,14-15.
• “Onnét ki nem jő”, vagyis állandóan ott marad.
• Nem fog úgy tenni, mint Lucifer, aki önszántából jött ki Isten színe elől.
• Utalás ez arra is, hogy többé nem áll fenn az elbukás veszélye. Náhum 1,9/b.

2. “Felírom ő reá az én Istenemnek a nevét”.

• A név a személyiséget és a jellemet képviseli és tükrözi. v.ö: II:Móz. 34,5-6.
• Akik győznek, azok az Isten jellemét tükrözik vissza, Teremtőjük képmása lesz látható rajtuk.
• Isten neve azt is jelenti rajtuk, hogy az Ő tulajdonaivá lettek, és Isten ezáltal jelzi a tulajdonjogot felettük.
• Magáévá fogadta őket, a nagy család tagjaivá.

3. “Felírom ő reá...az én Istenem városának nevét, az új Jeruzsálemét”.

• A szentek állampolgárságát határozza meg ez a név.
• Ez azt jelenti, hogy a győzőknek joguk van az új Jeruzsálemben való tartózkodásra, mert annak polgáraivá lettek.

4. “Felírom ő reá...az én új nevemet”.

• Egyedül Jézus nevének védelme alatt biztosított részünkre az örökkévalóság boldogsága. Ap.csel. 4,12.
• Jézus nekünk tulajdonított élete alapján viselhetjük az Ő nevét.
• Jézus nevének védelme alatt feddhetetlenül állhatunk meg Isten előtt.
• “Mi nem vagyunk érdemesek Isten szeretetére, azonban Jótállónk: Krisztus méltó erre, és teljesen üdvözítheti is mindazokat, akik Hozzá közelednek. Lehet múltunk bár rendkívül szomorú, a jelenlegi helyzetünk pedig még csüggesztőbb, de ha úgy közeledünk Krisztushoz, ahogy vagyunk, - gyengén, elhagyottan és nyomorult állapotban - a mi részvétteljes Megváltónk elénk jön, átölel bennünket szerető karjával, igazságának fehér öltönyét adja ránk és így vezet bennünket az Atyához. Istennél érettünk könyörög: ‘Kérlek, ne tekints erre a tévelygő gyermekre, hanem énrám: ímé én állok e bűnös helyére’.”(Gond.Hegy.Besz. 14-15. old.)
• Amikor Krisztus nevét elnyerjük, akkor ez azt is jelenti, hogy az Ő tulajdonává lettünk.