4. Jézus üzenete Pergámumhoz és Thiatírához

I.  A pergámumi egyházkorszak   (i.u: 313-538) Jel. 2,12-17.

1.  A “Pergamos” név jelentése “felemeltetett vár”, “fellegvár”.

• A névben rejlő jelentéstartalom több szempontból is megvalósult az egyházkorszakban.
• Az egyház ebben az időben emelkedett fel az üldözöttség pusztájából az uralkodás trónjáig.
• “Fölébe emeli magát mindannak, ami Istennek, vagy istentiszteletre méltónak mondatik.” II.Thess. 2,4.
• “Nem rejtethetik el a hegyen épített város.” Máté 5,14.
• Az igazi tanítványok élete és hűsége a jólét és biztonság ígéretéből táplálkozó hitehagyás idején válik igazán láthatóvá. Fil. 2,15.

2.  A bemutatkozás a legidőszerűbb üzenetet hirdeti ennek a korszaknak.

• A “kétélű éles kard” Isten szavát jelképezi. Zsid. 4,12.
• Pergamum nem vizsgálta meg magát az Ige által, ezért Jézus állítja szembe őket az Ige ítéletével.
• Ha ez sem vezeti őket megtérésre, akkor ezzel a fegyverrel harcot is indít ellene. 16. vers.
• Ez a harc az Isten nevében elkövetett csalások, a megalkuvó szándékok leleplezését jelenti, és a végső megítélésüket.

3.  Ez az egyházkorszak az az időszak, amikor Sátán felállította trónját a keresztény egyházban. Jel: 13,2/b.

• “A hamis vallás eme óriási szervezete Sátán hatalmának mesterműve, azon erőfeszítésének emlékszobra, hogy magát trónra ültesse, és a földön akarata szerint uralkodjék.” (Nagy Küzd. 46,f.)
• Ilyen körülmények között megállni hűen, - Jézus elismerő szavait váltja ki.
• A felemelkedés és jólét visszautasításával esetleg újra az üldözést vonhatják magukra.
• Az egyházban népszerű és a vezetőség által is támogatott szemlélet elvetése még az egyházból való kiközösítést is eredményezheti. Ján. 16,1-2.

4.  “Az én hitemet nem tagadtad meg Antipásnak, az én hű bizonyságomnak napjaiban sem, aki megöleték nálatok.”13. vers.

• “Antipás” nem egy nevezetes mártír, akit esetleg abban az időbe végeztek ki.
• Az “Antipás” szót egy jelképes fogalomként kell tekintenünk.
• Ennek a kornak azokat a hűségeseit jelöli, akik inkább a halált választották, mint a megalkuvást.
• Két szó egyesítéséből alakulhatott ez a fogalom, illetve jelkép:
• “Anti” - ellen
• “pas” - atya, apa, papa
• A közösség tisztviselői, akik eredetileg szolgák voltak, az idők folyamán mindinkább uraivá váltak a gyülekezeteknek.
• Az egyetemes papság elve kezdett háttérbe szorulni.
• A papság azt a hatalmat, amit a világi uralkodók adományoztak neki, a gyülekezet felett is érvényesíteni akarta.
• “Antipás” azonban ellene volt ennek a papi klérus és hierarchia kibontakozásának.
• Különösen pedig a “Legszentebb Atya” néven tisztelt papi uralom ellen emelte fel szavát “Antipás”.
• Ez a szembeállás viszont sokak halálát eredményezte, de most már az egyháztól.
• “Megöleték nálatok” 13/b vers.

5.  A panasz oka az, hogy vannak közöttük, akik a Bálám tanítását tartják. 14 vers.

• Bálám korábban Isten prófétája volt, de földi értékekért és a társadalmi érvényesülésért kész lett volna megátkozni Izraelt.
• Mivel Isten nem engedte ezt meg neki, ezért álnok tanácsával segítette Isten népe ellenségét Izrael elbuktatásában. IV. Móz. 25,1-3. 31,16.
• Jézus üzenete három dolgot emel ki Bálám tanácsai közül:
• “Vessen botránykövet Izrael fiai elé”.
• A “botránykő” görögül “scandalon”, egy olyan szerkezet, amely működésbe hozza a felállított csapdát.
• “Egyenek a bálványáldozatokból.”
• Vagyis a bálványistenek lelki táplálékán éljenek.
• Ez a pogány tanítások beáramlását jelzi a kereszténység közé.
• “Paráználkodjanak”
• Jelenti ez a környező világgal való barátságot, aminek természetes velejárója az Isten iránti szeretet és hűség hiánya. Jak. 4,4.
• “Bálám tanításának” eredményeként bontakozott ki a “hittől való elszakadás” a keresztény egyházban. II. Thess. 2,3.

6.  A papság világi hatalomhoz jutása kedvezett a “Nikolaiták” eszményének és céljának.

• “Niko” - “laos” = népet legyőző, nép felett uralkodó.
• A klérus és a laikusok különválasztásában teljesedett be ez, amely a papi hierarchiát hozta létre.
• A papi uralkodni akaró osztály látszólag Isten Igéjéből vett tanítással akarta alátámasztani törekvéseit. 15/a vers.
• Isten azonban gyűlölte ezt a tanítást.

7.  A győzőknek szóló ígéret három jutalmat helyez kilátásba:

• “Enni adok az elrejtett mannából”.
• De csak annak, aki nem evett a bálványáldozatokból.
• A manna a mennyei táplálékot, a mennyei kenyeret jelképezi.
• Ez az ígéret egyrészt utalás lehet a Bárány mennyegzőjének vacsorájára.
• De jelképezheti az Isten Igéjét is és a testté lett Igét, vagyis Jézus Krisztust is. Ján. 6,51. Máté 4,4. - Ján. 6,63.
• Ez a táplálék azonban el van rejtve és csak a kitartó kereső találhatja meg.
• “Adok annak egy fehér kövecskét”.
• Az Ókor egyes bírósági tárgyalásain fekete vagy fehér kő felmutatásával szavaztak a bírák a vádlott ellen vagy mellett.
• Az ígéret azt mondja, hogy Jézus fehér követ mutat fel az ítélet alkalmával a győzők mellett.
• Vagyis a győzőknek kegyelmet ad.
• “A kövecskén új írott nevet, amelyet senki sem tud, csak az, aki kapja.”
• Ahogy Ábrámból - Ábrahám lett, ahogy Jákobból - Izrael lett, úgy akar megajándékozni Isten minden megváltott embert egy új névvel.
• Minden győző egy olyan nevet kap, amely kifejezi az ő személyes győzelmének a mibenlétét és eredményét. Ésai. 62,2.
• Mivel az új név a kapott kőre lesz felírva, és azt senki sem ismerheti, csak az aki kapja, ezért ez az ókor jellegzetes vendég-barát szövetségre irányítja a figyelmünket.
• Különösen akkor, ha figyelembe vesszük, hogy Jézus meg is akarja vendégelni a győzőket.

II.  A thiatirai egyházkorszak   (i.u: 538-1798) Jel. 2,18-29.

1. A név jelentése = szüntelen áldozat, a munka kellemes illata.

2.  Jézus bemutatkozása egy figyelmeztetés a sötét középkor hitehagyó egyházához. 18. vers.

• Jézus tekintete áthatol mindenen, előle nem lehet elrejteni semmit.
• Az izzó fém minden olyan anyagot megsemmisít, amely hozzá akar tapadni.
• Meddő erőfeszítés tehát minden olyan kísérlet, amely Jézus nevével akarja fedezni saját bűnös szándékát és vágyát.
• Ez a kor ugyanis arról volt nevezetes, hogy Isten nevében üldözték és gyilkolták az Isten gyermekeit.

3.  A hét gyülekezet közül Thiatira az egyedüli, amelyben pozitív irányú fejlődés miatt történik elismerés.

• “A te utolsó cselekedeteid többek az elsőknél”.
• Ez az elismerés azonban nem vonatkozik a thiatirai korszakon belül mindenkire, aki kereszténynek mondja magát.
• Ez az elismerés az Isten mellett maradó egyházhoz szól, amely a thiatirai korszak megpróbáló körülményei között is diadalmasan halad előre. v.ö. 24. vers.
• Egy - egy korszak üzenete ugyanis nem egy egyházszervezet életét mondja el, hanem az egyetemes egyház egy - egy időszakon belüli küzdelmét és tapasztalatát.

4.  A thiatirabeliek elleni panasz az, hogy megengedik Jézabel hatékony tevékenységét.  20. vers.

• Isten nem elégszik meg a személyes hűséggel, hanem azt várja, hogy igazságának őrzői és védelmezői is legyünk.
• Jézabel azt a hatalmat, illetve azt a személyt jelképezi, aki annak a hatalomnak és befolyásnak a birtokosa, amellyel egykor Jézabel bírt.
• Aki a hatalom birtokában az egyetemes hitehagyást munkálja, mit egykor Jézabel.
• Aki ezt a hatalmát a hitehagyás kikényszerítésére használta fel, mint egykor Jézabel.
• A keresztény egyházban a pápaság munkálta ezt ebben az időben.
• Jézabel rávette férjét, a politikai hatalom birtokosát, hogy üldözze Isten prófétáit.
• Ugyanezt cselekedte a pápaság is az európai királyok segítsége által.

5.  "Adtam neki időt is, hogy megtérjen . . . ágyba vetem őt . . . ha meg nem tér." 21. vers.

• Ez egyértelmű utalás a pápaságnak adott időre, az 1260 napra, 538 - 1798-ig. Dán. 7,25. 11,35-36. Jel. 12,6. 13,5.
• Ami miatt ágyba esik az nem más, mint a halálos seb, amiről a 13. fejezet beszél. 13,3.
• “Az ő fiait megölöm halállal”.
• A második halál végső és teljes megsemmisítésére utal ez.

6.  “Néktek pedig azt mondom és mind a többi thiatirabelieknek, kiknél nincsen e tudomány.” 24. vers.

• Egyértelmű utalás ez arra, hogy ebben az időben Isten népe - Isten Egyháza - nem egy megszervezett egységbe volt tömörülve, hanem számtalan részre szétszakadtan léteztek a maguk helyén. (lásd: Edmund Hamer Broadbent: “Zarándok Gyülekezet” című könyvét)
• Az a tény kapcsolta össze őket Isten Egyházaként, hogy nem fogadták be Jézabel tudományát és nem akarták megismerni “Sátán mélységeit”.
• Ugyanis “mélyebb igazságnak” tartották tévelygő tanaikat.

7.  “Nem vetek rátok más terhet, hanem ami nálatok van, azt tartsátok meg.”

• Ez nem azt jelenti, hogy Isten nem állít eléjük újabb követelményt, újabb igazságot a kinyilatkoztatások által.
• Isten gyermekei számára ugyanis nem jelent terhet Isten akaratának keresése, megismerése és annak kiélése.
• A hit általi megigazulás evangéliumát és a felnőttkori keresztség jelentőségét is ebben az időben értették meg.
• Aminek birtokába jutottak, azt viszont őrizzék, arra féltőn vigyázzanak, hogy Jézabel ne tudja elvenni tőlük.
• Ugyanakkor Istentől ígéretet kap a gyülekezet egy időleges nyugalomra a pápai önkényuralomtól.
• “Adtam neki időt” - Isten gátat vet a hatalmának.

8.  A győzelem feltételeként a krisztusi cselekedetet várja el az Úr.  26/a vers.

• Olyan cselekedeteket, amelyek Krisztus jellemét tükrözik.
• “Krisztusnak nincs hőbb vágya, mint olyan embereket bírni, akik a világnak az Ő jellemét és lelkületét mutatják be. A világnak pedig semmire sincs égetőbb szüksége, minthogy lássa a Megváltó szeretetét emberek által kinyilvánulni.” (Kriszt.Péld. 314,1.)

9.  Aki győz, annak két ígéretet is ad Jézus:

• “Annak hatalmad adok a pogányokon.” 26. vers.
• Ennek a hatalomnak a gyakorlása az ezer éves ítéletben, majd az ezer év végén az ítélet végrehajtásában fog teljesedni. Jel. 20,4. Zsolt. 149,6-9.
• “És adom annak a hajnalcsillagot.” 28. vers.
• A Biblia Jézust nevezi hajnalcsillagnak. Jel. 22,16. II.Pét. 1,19.
• Ez az ígéret Jézus Krisztus személyes közelségét és a Vele való közösséget jelenti.

III.  Boldog aki olvassa, hallgatja és megtartja

1.  Isten minden időben megítéli az övéit az Ige szavai által.

• Isten azt szeretné, ha ez megtérésre vezetne bennünket.
• Ne várjuk meg azt, hogy küzdelemre induljon ellenünk és megítéljen az Igével.

2.  Ma is vannak és a jövőben is lesznek Bálámok és Nikolaiták is.

• Isten józanságra és vigyázásra int, hogy mások ne tudjanak befolyásolni és megtéveszteni bennünket.

3.  Egyre inkább közeledünk ahhoz az időhöz, amikor Jézabel éreztetni fogja befolyását és hatalmát.

• Ezen az üzeneten keresztül nekünk is mondja Isten:
• “Ne engedjétek meg amaz asszonynak, Jézabelnek, aki magát prófétának mondja, hogy tanítson és elhitesse az én szolgáimat, hogy paráználkodjanak és a bálványáldozatokból egyenek.” 20. vers.
• “Ami nálatok van, azt tartsátok meg addig, míg eljövök.”25. vers.